El próximo día 8 de diciembre, festividad de la Inmaculada Concepción de María, durante la celebración de la Santa Misa a las 11.30 de la mañana, tomarán posesión de sus cargos los miembros de la nueva Junta de Gobierno de la Hermandad de La Sagrada Mortaja, elegida en Cabildo General de Elecciones el pasado día 23 de noviembre.
Miembros:
HERMANO MAYOR: D. Juan Francisco Guillén Gómez.
TENIENTE DE HERMANO MAYOR: D. José Angel García González.
CONSILIARIO PRIMERO: D. Emilio Serrano Fernández.
CONSILIARIO SEGUNDO: D. Manuel Trujillo Carlos.
CONSILIARIA TERCERA: Dña. María Ángeles Muñoz Castellano.
MAYORDOMO PRIMERO: D. Manuel Delgado Martín.
MAYORDOMO SEGUNDO: D. Gonzalo Ruiz Castillo.
DIPUTADO MAYOR DE GOBIERNO: D. Antonio Delgado Molina
SECRETARIO PRIMERO: D. Antonio Jesús Pérez Moreno.
SECRETARIO SEGUNDO: D. Antonio Manuel Bernalte Calle.
FISCAL: D. Salvador Navarro Amaro.
PRIOSTE PRIMERO: D. Francisco de Asís Sousa Sousa.
PRIOSTE SEGUNDO: D. José María Gómez de Bonilla Martínez.
DIPUTADO DE CULTOS: D. Juan Antonio Nieto Fernández.
DIPUTADO DE FORMACIÓN: D. Manuel Sousa Sousa.
DIPUTADO DE OBRAS ASISTENCIALES: D. José Luis Mige Rodríguez.
El próximo jueves día 4 de diciembre, a las 20:00 horas en primera convocatoria y 20:30 en segunda convocatoria, se celebrará Cabildo General Ordinario según convocatoria que se adjunta, y que ya ha sido enviada por correo ordinario a aquellos hermanos mayores de 18 años y con más de un año de antigüedad en la Hermandad.
Orden del día:
1. Preces. 2. Lectura y aprobación, si procede, del acta del Cabildo General anterior. 3. Informe del Sr. Hermano Mayor. 4. Lectura y aprobación, si procede, de la Memoria General de Actividades correspondiente al curso 2013-2014. 5. Lectura para su aprobación, si procede, de las Cuentas correspondientes al pasado ejercicio 2013-2014. 6. Presentación para su aprobación, si así procede, del Presupuesto General de la Hermandad para el ejercicio 2014-2015. 7. Presentación, para su aprobación, si procede, de las actuaciones a realizar con respecto a los huecos de luces existentes en las viviendas aledañas a nuestras dependencias. 8. Ruegos y preguntas.
Primeramente, quería disculparme con nuestros lectores por las más de dos semanas que llevamos sin escribir, pues la Universidad de Sevilla y otros temas de índole personal no nos dan tregua ninguna para poder escribir.
Antes de empezar a leer, hay que adentrarse en esta gran entrada creada por mi primo Carlos y yo, como no puede ser de otro modo, con las míticas "8 Saetas del Silencio", una de las mejores, por no decir la mejor, piezas existentes de Música de Capilla. Aquí os la dejo. Os llevará directamente al pasado tan sólo con leer y oírlo:
Fuente: elcostal.org
La del Silencio, es la Hermandad, ya sea de Penitencia o de Gloria, más antigua de la ciudad de Sevilla, pues se funda en la Cuaresma del año 1.340, en la Parroquia de Omnium Sanctorum en la popular calle Feria ocupando en su interior la capilla del patronato de los Cervantes. La sede de esta Primitiva Hermandad es la Real Iglesia de San Antonio Abad, encontrándose en pleno centro de Sevilla, en concreto en la calle del Silencio, teniendo además otra portada que da a la calle Alfonso XII.
La historia de la Hermandad de El Silencio es bantante larga, viendo sólo el año en el que se fundó. José Bermejo y Carballo siempre tuvo una opinión distinta, pues siempre creyó que se fundó en 1.578 en el Hospital de las Cinco Llagas, lo que hoy en día es el Parlamento Andaluz como sabrán todos. Santiago Montoto cita un año después el año de fundación, pues en la "Traslación de la Virgen de los Reyes a la Capilla Real" de 1.579, fue establecido según rigurosa antigüedad, y la cofradía de la Santa Cruz de Jerusalén iba en el puesto decimoquinto de 26 Corporaciones presentes aquél día. Hay varias teorías más, pero las que hoy día se consideran oficiales son las de 1.340.
Encontrándose en la Capilla del Patronato de los Cervantes, sus primeras Reglas o Estatutos fueron aprobadas por el Arzobispo de Sevilla, don Nuño de Fuentes, el 22 de febrero de 1356, prescribiéndose en estas ordenanzas la procesión de penitencia en la madrugada del Viernes Santo, el socorro a los necesitados y la entrega de dotes a doncellas pobres y en trance de contraer matrimonio. El 14 de abril de ese mismo año, hace su primera Estación de Penitencia. Lo hizo desde la ermita de San Antón hasta la de San Lázaro a extramuros de la ciudad, procesionando con un atuendo morado y sin brillo parecido al de Jesucristo, incluido corona de espinas y pesada cruz, de donde viene el nombre de "nazareno" para los penitentes de la Semana Santa sevillana.
En el siglo XVI, concretamente en 1.546, estando en el Hospital de las Cinco Llagas, ya era el momento de hacer Estación de Penitencia con pequeñas imágenes. En 1.571, se traslada a la calle Rioja, a la Capilla de la Santa Cruz de Jerusalén. Ocho años después, ya sería Hermano Mayor el escritor d. Mateo Alemán, siendo pieza clave en la historia de esta Hermandad. El 14 de abril de 1.579, adquirió en propiedad la Capilla del Santo Crucifijo y una parte del huerto del Hospital y Real Casa de San Antonio Abad, donde El Silencio se establecería canónicamente.
El propio escritor, Mateo Alemán, redactaba nuevas Reglas con la ordenación de la cofradía, obras de caridad y rescate de los presos de la Cárcel Real, siendo aprobadas el 24 de abril de 1578, posteriormente renovadas e ilustradas con pinturas de Francisco Pacheco. El 29 de septiembre de 1.615, la Hermandad hizo "Voto y Juramento de creer, proclamar y defender, hasta derramar su sangre, si preciso fuere, que María Santísima, Madre Dios y Señora Nuestra, fue concebida sin pecado original", siendo la primera congregación que llevó a cabo este Voto y Juramento. A raíz de esto, en el año 2.015 la Hermandad celebrará el 400 Aniversario de esta efeméride.
A lo largo de estos años, han surgido un gran número de cofradías en el resto de España bajo su nombre y esta misma advocación. Se centra en las Basílicas de la Santa Cruz en Jerusalén, San Juan de Letrán, y Santa María la Mayor, de Roma y a las del Salvador, y Santo Sepulcro, de Jerusalén. Numerosas órdenes religiosas han sido conocidas en relación con la Hermandad de El Silencio.
El día 16 de julio de 1.824 fue declarada Archicofradía, pero quizá esto no es lo que caracteriza más a la Hermandad, siendo la Declaración Dogmática de la Concepción Inmaculada de Nuestra Señora, dándose en marzo de 1.849.
Por el orden, recogimiento, seriedad y silencio absoluto con que, inmutablemente, lleva a cabo su estación de penitencia a la Santa Iglesia Catedral, esta Hermandad es conocida vulgarmente por la Cofradía del Silencio, constituyendo su salida y tránsito por la catedral una de las notas más emotivas y famosas de la Semana Santa sevillana.
Procedamos a hablar de la Sede Canónica.
Fuente: Iglesias de Sevilla
Nos encontramos ante una peculiar iglesia de dos naves, conectadas por arcos de medio punto en cuyos retablos mayores se encuentran las imágenes de Nuestro Padre Jesús Nazareno y la de Nuestra Señora de la Concepción, acompañada por San Juan, titulares de la Hermandad. En los muros se pueden apreciar otros retablos de menor tamaño en los que reciben culto otras tallas de gran interés artístico.
A lo largo de sus más de seiscientos años de historia, ha pasado por diversas sedes, como la ermita de San Antón o el Hospital de las Cinco Llagas, antiguo hospital de la sangre, que como sabemos, es en la actualidad sede del Parlamento de Andalucía.
El nombre completo de esta Corporación de la Madrugá es: Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla, Archicofradía Pontificia y Real de Nuestro Padre Jesús Nazareno, Santa Cruz en Jerusalén y María Santísima de la Concepción.
Sobre las imágenes, la Hermandad posee como imágenes titulares a Nuestro Padre Jesús Nazareno y a Nuestra Señora de la Concepción además de la Santa Cruz de Jerusalén y otras imágenes secundarias, aunque no por ello menos importantes, como San Juan, San Antonio Abad o San Judas Tadeo, que ocupan losdiferentes retablos dentro de la iglesia.
La talla de Nuestro Padre Jesús Nazareno es una obra de la primera mitad del siglo XVII y de autor anónimo, aunque ha tenido varias atribuciones como Martínez Montañés o Francisco de Ocampo, siendo esta última la más aceptada. Está fechada entre 1.608 y 1.610, ya que vino a sustituir a una talla que ya se citaba en las Reglas de 1.578, y se recoge que en el año 1.611 ya poseía la talla que conocemos hoy día. Representa el instante en que Cristo abraza la cruz momentos antes de comenzar su camino al monte Calvario. Se trata de una talla policromada e ideadada para ser vestida. Ha sufrido varias restauraciones desde la primera en 1.784 y llevada a cabo por Teodoro de San Román, pasando por las cometidas en 1.912 por Luis Ordóñez y en 1.942 por Agustín Sánchez Cid, y finalmente la última en 1.978, de Peláez del Espino.
El Señor porta una cruz revestida con planchas de carey con cantoneras de plata labrada datada en el siglo XVIII y procedente de Méjico. La corona de espinas, por su parte fue labrada separadamente de la talla del Cristo. Es una talla de madera de cedro, a excepción de los cilindros de los brazon que son de pino de flandes. Es de vestir, poseyendo únicamente cabeza, piernas, manos y pies, aunque el resto del cuerpo se encuentra anatomizado, ya que fue creado con el cometido de ser portada de andas procesionales. Posee así mismo tres juegos de potencias en oro de ley.
Es posible que la talla fuera inspirada en la pintura de Luis de Vargas, llamada "Camino o calle de la Amargura", que existe en una de las capillas instaladas en las Gradas de la Catedral, lo que sería hoy en día la calle Alemanes, donde se disponían los condenados en la plaza del Cabildo (Corral de los Olmos) o en la de San Francisco. Existe una obra de Francisco Pacheco, que hoy en día forma parte de la colección de la familia Ybarra de Dos Hermanas.
Procedamos ahora con María Santísima de la Concepción. Es una talla de candelero para vestir, sin duda, unas de las Dolorosas más trabajadas de Sebastián Santos, sustituyendo a otra más antigua atribuida a Cristóbal Ramos, que actualmente está en posesión de la familia Ybarra. Tenía pocas posibilidades, dicen los datos, de ser restaurada adecuadamente. Aquí, os traigo unas fotos del antes y después de la restauración de dicha talla por la familia Ybarra. Juzguen ustedes mismos:
Actualmente, dicha talla se encuentra en la calle San Vicente, en la casa de Eduardo Ybarra Hidalgo, antiguo Hermano Mayor de esta Archicofradía. Pero esta no es la talla que vamos a tratar hoy, sino de la actual. Fue sustituida en el año 1.954 por la que conocemos, que procesiona en su mítico y característico palio junto a San Juan Evangelista, inspirado en los relatos apócrifos de la Pasión (Acta de Pilato). Sebastián Santos, como es característico en su obra, se inspira en modelos del siglo XVII, aunque introduce para esta talla ligeras variaciones, dotando a dicha talla de un realismo mayor. Lo que más llama la atención, al menos desde nuestro punto de vista, son las siete lágrimas que le caen por el rostro, pudiendo ser una representación de los Siete Dolores de María. La forma de la cabeza con el cuello facilita la inclinación leve de la misma hacia la izquierda, despertando amor y compasión.
Pasando a comentar la talla de San Juan Evangelista, estamos ante una imagen de magnífica calidad, siendo obra de Cristóbal Ramos de candelero. Se ve que su escultor se inspiró en el realizado por Juan de Mesa para su Hermandad vecina de El Gran Poder, la cual el propio Ramos llegó a retocar en algún momento, como ya se ha mencionado en este blog. Juan Abascal le amplió en 1.966 el candelero, sustituyéndolo también por otro de aluminio.
Otras tallas a destacar son los Ángeles que acompañan a Jesús Nazareno en el paso del Misterio, San Antonio Abad, siendo una obra de Francisco Antonio Ruíz Gijón de 1.676, y el Arcángel San Miguel, estando atribuido a Pedro Roldán o a su hija Luisa, aunque tampoco se descarta como posible autor a Francisco Dionisio de Ribas.
Hablemos ahora de los pasos procesionales, bueno, de la maravilla de estos pasos procesionales... Si empezamos por el paso de misterio, hablamos de, posiblemente, de los mejores pasos que existen en toda España. Se trata de un paso neobarroco, presentando la originalidad del contraste entre zonas talladas con motivos vegetales y con perfiles y la estructura de la canastilla sin talla, reforzado por un dorado de tipo mate para estas zonas.
Fue tallado en 1.902 por José Gil, según diseño de José Rodríguez Ordóñez. Del tallado, dorado y estofado de las cartelas que figuran en el frente y en los costados, como de los querubines, se encargó el tallista Juan Luis Guerrero, oficial del taller de José Gil. En 1.973 fue dorado por Luis Sánchez Jiménez.
Si hablamos del palio, es tontería que diga alguna alabanza, pues todos sabemos a un kilómetro de distancia cómo es este paso. En 1.928, se decide realizar un nuevo paso de palio, que va a ser labrado y cincelado en plata de ley por Cayetano González, y será estrenado en la Semana Santa de 1.930. Para su dibujo parece que se inspiró en la fachada principal de la iglesia de San Marcos de Venecia, conjuntando elementos bizantinos, mudéjares y románicos.
Consta de un friso todo de plata en toda su longitud, encuadrado por cornisa y arquitrabe, colgando calados, que sirven de sujección de cincuenta y dos borlas de macolla de plata y pedrería. Sobre el friso se sitúan penachos semicirculares, entre simbólicas jarras de azucenas, que posiblemente fueron inspiradas en las que se encuentran en la Giralda, y en los que se desarrollan pasajes de la vida de la Virgen, desde su nacimiento hasta su Coronación.
Fuente: 20 minutos
Los respiraderos también están a modo de friso, dividio por arcos peraltados que apean sobre columnas poliformes, y que recuerdan a los claustros medievales. Completa el conjunto las excelentes y originales piezas de bordado: el manto y la saya de la Virgen, del taller de Hijo de Miguel Olmo (1.916), de diseño de Herminia Álvarez Udell. Se completa el bordado del palio y de los faldones en 1.917 y 1.918, respectivamente.
Sobre las insignias, la que debemos destacar por encima del resto, es la Cruz de carey de esta Hermandad. Está realizada en madera de teca, recubierta de planchas de carey como dijimos más arriba, con ángulos y perfiles de plata labrada, y sin cantoneras en sus extremos, presentando en el cruce de sus brazos el emblema de la Hermandad. El estilo de la plata labrada corresponde al barroco inicial, con temas vegetales bastantes estirilizados formados por "ces" vegetalizadas y penachos trilobulares.
Hay otras piezas valiosas, como la túnica del Señor de Salida, la normal, la saya, el simpecado, los paños de bocinas y estandarte, la peana de plata del paso de la Virgen, etc.
Sobre la Estación de Penitencia y la cofradía en sí, se trata de una Hermandad en continuo crecimiento en lo que se refiere al número de hermanos nazarenos que cada Madrugá se viste con la túnica negra de cola con cinturón de esparto y antifaz del mismo color, pasando de los mil nazarenos. Portan cirio de color morado. No llevan la cola cogida por detrás de la faja, como el Santo Entierro de Dos Hermanas u otras Hermandades, sino que la llevan cogida al brazo, como ocurre en algunas Hermandades respecto a las últimas Reformas de Reglas, como el Gran Poder de Dos Hermanas (o al menos era lo que se buscaba, debo confirmar este dato).
Su austeridad y la seriedad de sus nazarenos es de admirar siendo digna de contemplar en cualquier punto de su corta Estación de Penitencia, ya que son muchos los detalles y curiosidades que la caracterizan, desde el principio hasta el final, como en el caso del Hermano Mayor, que porta la llave del Sagrario de San Antonio Abad o la espada que porta uno de sus hermanos nazarenos y que simboliza el Voto Concepcionista que juró la Corporación. Desde la formación en que entran los nazarenos, contado por algunos hermanos de dicha Hermandad, hasta la salida del Templo una vez recogida la Cofradía, es una seriedad que no rivaliza con nadie.
Se forman los nazarenos desde que entran a San Antonio Abad, antes de empezar la Estación de Penitencia, en absoluto silencio, sin pestañear. En Sevilla, a diferencia de Dos Hermanas (que no aprendemos...), la gente suele estar en silencio con las cofradías de negro, pero esta es especial, pues la gente no se atreve a decir ni siquiera ningún comentario respecto de la cofradía hasta que concluye.
Los capataces de la cofradía son Antonio de León, Juan Reina, Antonio Maya y Fernando Fernández Goyer. Nunca encontrarán las igualás de esta Hermandad por Internet ni en otros medios, sólo los hermanos tienen derecho a salir de costalero y son notificados vía correo postal. Ya sabemos lo intimista que puede llegar a ser esta Hermandad en todos sus aspectos. Se requiere, además, mínimo un año de antigüedad, al igual que para salir de nazareno, entre otros requisitos.
Los pasos portan, ambos, Música de Capilla, interpretándose las famosas "8 Saetas de Silencio" de orden alterna, intercalando la primera (ejemplo: saeta 1, saeta 2, saeta 1, saeta 3, saeta 1...). Se trata de una pieza fechada entre siglo XVII y siglo XVIII. Es la primera obra importante que tenemos de este estilo, destinada específicamente al acompañamiento procesional, y cuyo título original es “Canciones a Tres” para dos oboes y fagot. Esta obra se atribuye al que fuera fagotista de la Iglesia del Salvador de Sevilla, Francisco de Paula Solís, convirtiéndose en referencia obligada para las posteriores composiciones que componen el repertorio de este género.
Una pieza dedicada también la creó Francisco Melguizo en el año 1.981, adaptando esta pieza anterior a marcha de palio, tocada por muchas Hermandades, entre ellas, este año, el Santo Entierro de Dos Hermanas. La marcha es llamada "La Música del Silencio". No se toca evidentemente en la Hermandad de El Silencio.
Cantores de Hispalis también tiene una sevillana dedicada a esta Corporación:
Bueno, creo que ya hemos escrito todo, o casi, que podríamos escribir. Muy pronto, o no tanto, os traeré más entradas interesantes antes de que comiencen las Navidades.
Con ambas salidas, se cerró este domingo el "Tiempo de las Glorias", donde procesionaron dos maravillas de Sevilla. Por un lado, Nuestra Señora del Amparo, con Sede Canónica en la Parroquia de Santa María Magdalena. Cuando alcanzamos la cofradía, la Banda de Música de Nuestra Señora de la Victoria (Cigarreras), tocaba, como no podía ser de otra forma, "Amarguras", de Manuel Font de Anta. Luego "Macarena" de Emilio Cebrián, casi "ná"... y casi a su entrada, iban a los sones de su nueva marcha, llamada "Bajo tu Amparo", gran composición por cierto. He intentado buscarla en la red, pero no he dado con ella. Si alguien podría mandar un enlace para poder oírla, desde aquí se lo agradezco.
Ntra. Sra. del Amparo es una de las mayores devociones de Sevilla a la Madre de Dios. Está reconocida como la Patrona y la Protectora de Santa María Magdalena desde el siglo
XVIII. Tiene fama de milagrosa y, junto a la atracción de su bellísima Imagen, esta devoción se extendió no sólo por toda Sevilla, sino por
puntos muy distantes de su Archidiócesis e incluso de fuera de España. El pequeño Jesús, con pañal rojo, se asienta sobre el brazo
izquierdo de María. Su desnudez es signo de pureza y de inocencia. Un conjunto precioso.
Si hablamos del paso procesional, se trata de una maravilla, que ya les gustaría tener a muchas Hermandades aunque sea pequeño. Es un conjunto entre barroco y neoclásico, jugando así la forma y tallado del paso y su magnífica peana. Es curioso como detalle que en ese paso no se busca un determinado movimiento como en el resto de pasos, pues sólo (según la Hermandad) se busca que sólo se muevan las ráfagas. El paso tiene también copas para flores a los lados, pero lo más llamativo de este paso, son los cuatro faroles de plata que cuelgan desde racimos de tulipas.
Pasemos a hablar de La Reina de Todos Los Santos, que es la procesión diez para muchas personas de Sevilla en el tiempo de Glorias. La vimos casi al final hasta la entrada, pero no recuerdo en su totalidad las marchas que le tocaron, pues sólo recuerdo que la Banda de Música del Maestro Tejera, como no podía ser menos, se arrancó por "Soleá, dame la mano" a la entrada y luego el Himno Nacional de España, pareciendo aquello el Sábado Santo de Dos Hermanas. Delante del martillo, Antonio Santiago Muñoz y sus auxiliares.
La talla es una auténtica obra de arte, digna de todas las alabanzas posibles. Se encuentra en la Parroquia de Omniun Sanctorum, tratándose de una talla de 1.554, obra de Roque de Balduque. Está realizada en madera de cedro tallada, estofada y policromada. No es la única talla que va en el paso procesional, pues podemos encontrar a San Miguel, San Gabriel, un grupo de Santos, y varios ángeles de distintos en la configuración del paso.
El paso procesional es otro que muchos envidian para sus Hermandades, pues se trata de un conjunto maravilloso, siendo un paso que ha ido evolucionando desde el siglo XVIII a lo largo del tiempo, y que está en constante restauración si vemos los datos del paso. Lo más moderno del paso son las jarras y los respiraderos, pues ambos están realizados en el año 1.929.
En este artículo y a petición propia, vamos a hablar nuevamente mi primo Pablo y yo juntos en esta ocasión sobre la Hermandad de San Isidoro, una Corporación del Viernes Santo que, junto con las hermandades de Monserrat o La Mortaja, entre otras, no nos podemos perder por las calles de Sevilla en esa magnífica jornada.
Como sabrán algunos, la Sede Canónica de esta Hermandad es la Parroquia de San Isidoro, una de las muchas iglesias que se levantaron tras la conquista de Sevilla por el Rey San Fernando en el año 1.248 y cuyo estilo responde al modelo gótico-mudéjar típico en la Sevilla de aquella época, aunque muy transformada a lo largo de los siglos.
Dicha Parroquia, siempre ha gozado de cierta feligresía abundante, pues su buena posición en el casco antiguo de Sevilla le da numerosas ventajas. En su momento, Miguel de Cervantes y Bartolomé Esteban Murillo, eran feligreses de esta Parroquia. En dicha Parroquia, además de encontrarse la Hermandad del mismo nombre, se encuentra también la Hermandad de Nuestra Señora de la Salud y San Ignacio de Loyola, que procesiona en mayo.
En lo que se refiere a sus aspectos históricos, estamos ante una Hermandad cuyos orígenes se pueden remontar al siglo XVI y tal y como hoy la conocemos es fruto de una serie de fusiones de varias hermandades. Por otro lado estamos ante una Cofradía Gremial, en concreto fundada por el Gremio de Cocheros de las Grandes Casas Nobiliarias de la Ciudad de Sevilla.
Como dije antes la Hermandad es fruto de una serie de fusiones de otras corporaciones como son: La Hermandad Sacramental de San Isidoro y la Cofradía de las Tres Caídas. La Sacramental es el resultado a su vez de otra fusión entre las Ilustres y Antiguas Cofradías Unidas del Santísimo Sacramento, María Santísima de las Nieves y Animas Benditas del Purgatorio, aprobándose sus reglas en el siglo XVIII. Estas Hermandades unidas tienen su origen en el siglo XVI. San Isidoro, por su parte, pudo constituirse en la iglesia de San Benito de la Calzada, aunque no se sabe con exactitud.
De esta unión de Hermandades, la más antigua era la Primitiva Hermandad Sacramental, cuya fundación data de 1.526, por la dama de Toledo Teresa
Henríquez de Cárdenas, apodada como "La Loca del Sacramento", por su gran devoción.
Aquí os enumero estas hermandades para no liaros mucho:
-Hermandad Sacramental de San Isidoro:
-Hermandad del Santísimo Sacramento (1.526).
-Hermandad de las Ánimas Benditas (1.528).
-Cofradía de las Tres Caídas.
La Hermandad Sacramental de San Isidoro y la Cofradía de las Tres Caídas quedaron fusionadas en el año 1.975, y desde entonces, la Hermandad ha experimentado un aumento considerable de hermanos.
Su nombre completo es: "Antigua e Ilustre Hermandad del Santísimo Sacramento y Pontificia y
Real Archicofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de las Tres
Caídas, Nuestra Señora de Loreto y Señor San Isidoro". El 9 de marzo de 1.832, Grgorio XVI le concede el título de Pontificia, mientras que la reina Isabel II le concedería el título de Real. El nombre de Archicofradía fue concedido en el año 1.956, por el Cardenal Bueno Monreal.
Dejando de un lado ya la historia de esta Corporación, me centraré a continuación en los Titulares de esta Hermandad. Sobre Nuestro Padre Jesús de Las Tres Caídas, es una talla del año 1.668 creada por Alonso Martínez. Dicha talla, fue retocada en el año 1.928 por Francisco Marco Díaz-Pintado y Manuel González Santos, tocándole en 1.955 a Sebastián Santos y a José Rivera García en el año 1.974. Esta talla goza de un enorme calibre, pues es de una belleza incalculable, expresando en su rostro el destino que le esperaba. Durante la salida procesional, el Señor viste túnica bordada y lleva pontencias de oro.
Sobre la Virgen de Loreto,se trata de una talla anónima realizada en el año 1.717, siendo una imagen de candelero para vestir, de 1,61 metros de altura, tallada en madera policromada. Fue una talla que rompió con las de su época, pues su rostro presentaba giro, siendo distinta a las demás, que presentaban una pose frontal. En otra época, procesionaba acompañada por San Juan y la Magdalena, de ahí su rostro girado
hacia un lado.
Sebastián Santos la restauró en 1.955
aplicándole frontalización, perdiendo su policromía original. La Virgen lleva una corona de plata dorada donada por la Aviación española, al ser la Patrona de la misma, y en una de sus manos porta una silueta en oro del avión Plus Ultra.Curiosamente, su vestidor es el mismo que el de Nuestra Señora de la Soledad de Dos Hermanas, d. Manuel Vargas.
Nuestro Padre Jesús de Las Tres Caídas de San Isidoro, en el paso es ayudado por el Cirineo, que es obra de Ruíz Gijón y una de las mejores tallas secundarias de nuestra Semana Santa, incluso la mejor por algunos. Es del año 1.687. Es una talla íntegra. La imagen fue restaurada en el año 2.000 por el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico (IAPH).
Comencemos ahora hablando de los pasos procesionales, siendo dos maravillas que pasan desapercibido en la Semana Santa sevillana por la mayoría del público, pero que ya me gustaría tener algo parecido para mi Hermandad aquí en Dos Hermanas.
El paso originario de misterio fue una obra de Francisco Antonio Gijón, pero el mismo se perdió durante la invasión francesa. En 1.875, la cofradía hizo Estación de Penitencia estrenando un paso de fondo negro y respiraderos dorados, tallado por Eduardo Robles Pardo. En 1.889 fue enriquecido con "cuatro candelabros de seis luces en sus ángulos y de dos a tres en los centros. El tallista fue Joaquín Díaz, y se doraron en los talleres de Juan Bautista Calvi.
En 1.914, Salvador Domínguez y Francisco Ruiz hacen posible la salida aquél año gracias a un paso reformado por éstos. Es de estilo neobarroco, dorado e iluminado por candelabros de guardabrisas llevado a cabo por Curro "el Dorador" y lleva varios ángeles querubines del siglo XVII.
Sobre el palio, en 1.812 la Virgen iba en un paso de palio de plata rul, siendo acompañada también por las imágenes de San Juan y la Magdalena. En 1.875 también utilizó otro paso adquirido a otra Hermandad. Cuatro años después, su bordadora Patrocinio López, le confeccionaría un manto. Por 3.000 reales, dos años después, Cristina Isaura confeccionó los respiraderos del palio.
En el año 1.884, se acordó bordar el palio en oro junto al manto, que serían hoy día propiedad de la Hermandad de Vera Cruz y de Las Penas de San Vicente, respectivamente. El palio actual es de tisú de oro de color grisáceo con orfebrería dorada realizada por los talleres Seco Velasco que, junto con el manto, fueron elaborados por las hermanas Granados.
Por último, sobre el Cortejo, ninguno de sus pasos lleva acompañamiento musical, siendo éstos comandados por los capataces Antonio Hierro, en el caso del paso del Señor de las Tres Caídas, y por Manuel López, que dirige el paso de Nuestra Señora de Loreto.
Los nazarenos de esta corporación visten antifaz y túnica de cola negra, ceñidas a través de un cinturón de esparto y calzados del mismo color. Sobre Nuestra Señora de Loreto, la cual, al ser Patrona del Ejército del Aire, en la presidencia del paso, figura una representación de oficiales de dicho Ejército.
Bueno, esto esto es todo lo que hemos podido sacar de esta gran Hermandad que se caracteriza por su orden y seriedad, dada la combinación de la austeridad y la naturalidad de sus nazarenos. Espero vuestras visitas y comentarios. Aquí os dejo un vídeo de esta Cofradía a su paso por la Campana.
Antes de dar esta noticia, desde aquí, quiero dar mi más sentido pésame a la familia de d.Alonso López García, por su fallecimiento. Próximamente, la Hermandad del Santo Entierro de Dos Hermanas oficiará Santa Misa por su alma.
Damos paso a la noticia que llevaba tanto tiempo esperando. Sé que me he tirado días sin publicar nada en el blog, casi dos semanas, y algunos se llevarán una pequeña frustación al ver esto en vez de una crónica de las mías o un curioso artículo. Ando bastante ocupado últimamente, pero que sepáis que no me he olvidado. Tengo muchas entradas pendientes.
La Hermandad de La Sagrada Mortaja, por fin se ha puesto en contacto conmigo para la imposición de la Medalla, con lo que pasaría ya, de forma oficial, a ser hermano de la Corporación. La fecha elegida será el viernes, 14 de noviembre de 2.014, a las 19.30 horas, en el Covento de la Paz como la mayoría sabrán ya.
En breve, más entradas desde El Blog del Esparto. Gracias por seguirme y perdón por mi tardanza. Aquí os dejo un vídeo de este año de La Sagrada Mortaja pasando por La Campana:
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